Die Konkordate kündigen

Die Struktur der katholischen Kirche ist autoritär. Die Kirche glaubt daran, dass das Oberhaupt Gott ist, dessen Vertreter der Papst. Wie beim Militär. Man sollte das verstehen; nach dem Prinzip, dass die Menschen früher nicht schlechter waren als wir heute. Ohne Verständnis und christliche Nächstenliebe wird sich die Krise des Katholizismus nicht lösen lassen. Lösen ist wörtlich wie Zucker in den Kaffee, ein sanfter, steter – aber hoffentlich rascher – Vorgang.
   Die Kirche gibt es seit zweitausend Jahren.Wenn uns Bürgern heute die Kirche nicht passt, so müssen wir ihr eine Änderungskündigung schicken. Austreten hilft nicht. 

Mit der katholischen Kirche hat jedes Bundesland einen oder mehrere historische Verträge, völkerrechtlich korrekt zwischen dem Vatikanstaat und dem Bundesland abgeschlossen. Sie denken jetzt, ich träumte. Gucken Sie nach in der gottlosen Wikipedia: https://de.wikipedia.org/wiki/Staatskirchenvertrag .

Die Konkordate sollten gekündigt werden

Wenn wir Landesbürger, sagen wir, wir Nordrheinwestfalen, finden, dass sich eine Kirche in unserem Land herausnimmt, Grundsätze unserer Landesverfassung zu missachten, dann müssen wir was tun. (Ja, jedes deutsche Bundesland hat eine eigene Verfassung, doppelt genäht hält besser, meinte man wohl früher.)
   Im künftigen Konkordat sollte klarwerden, dass hier bei uns der Staat, der demokratische, um Gottes Willen der Chef ist, »vom Volk ausgeht«. Darüber stehen inzwischen die Berliner Republik, die Europäische Union mit großem E, die Vereinten Nationen und – umstritten – vielleicht das flüchtige Naturrecht.
   Und wenn wir jetzt meinen, dass im Leben nicht bloß einmal geheiratet werden kann, oder dass Sex privat und oder vor der Ehe erlaubt ist, sofern ihm einvernehmlich beide Partner zustimmen, vielleicht sogar alle drei, dass Homosexualität seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts erlaubt ist, dass Mann und Frau und Diverse ganz gleich zu behandeln sind – dann sollten wir das auch so durchsetzen, sogar in »unserer« Kirche.
   Also sollten wir der Katholischen Kirche, hier völkerrechtlich vertreten durch den Vatikan, kündigen. Zwei Jahre Zeit geben. Dann ein neues Konkordat im Landtag abstimmen. Fortan ging’s anders.

Originalunterschrift: Die ehemalige NRW-Ministerpräsidentin Hannelore Kraft (r.) empfing Kardinal Rainer Maria Woelki als designierten Erzbischof von Köln. Er leistete am 18. September 2014 in der Staatskanzlei in Düsseldorf seinen Treueeid auf die freiheitliche demokratische Grundordnung. © KNA
Quelle: https://www.dbk.de/themen/kirche-staat-und-recht/konkordate-und-kirchenvertraege

Schreiben Sie Ihrem Abgeordneten

Vermutlich kennen Sie weder Ihre Abgeordnete noch Ihren Abgeordneten. Das kann man (und »frau« und »divers«) herausbekommen. Und fragen Sie, wie er (grammatikalisch generisch gemeint) zum Konkordat steht. Wenn er (ebenso generisch) nicht dafür ist, wählen Sie einen anderen.
   Dann bewegte sich etwas, was jetzt in Carrara-Marmor gemeißelt erscheint.

Bissl googeln,
   und Sie finden als Bonner Landtagsabgeordneten Guido Déus . No, wenn der sich da nicht einmischen könnte! (Aber mit Namen soll man nicht scherzen, Verzeihung!)
   Zur Wahl am 20. Mai 2022 – alsbald, um nicht so hässlich zu sagen: zeitnah – informiert die Stadt hier https://www.bonn.de/service-bieten/wahlen/landtagswahl.php .
   Sollten Sie das überregional lesen – auch anderswo gibt es Katholiken und Konkordate, Abgeordenete und Abgeordnetinnen – so googeln Sie entsprechend. Google gibt’s weltweit, wie die Kirche.

Ich hoffe, die Idee ist verständlich geworden. Kommentare sind gern gesehen, werden aber vor Veröffentlichung von mir (oft »zeitfern«) gegengelesen. Gott mit euch!

Link zu diesem Eintrag https://bit.ly/fj3Hq5uO2
 = https://blogabissl.blogspot.com/2022/02/die-konkordate-kundigen.html 

PS. Bei der NRW-Landtagswahl am 14. Mai 2017 haben die CDU-Kandidaten Guido Déus im Wahlkreis 29, Bonn I, und Dr. Christos Katzidis im Wahlkreis 30, Bonn II, die beiden Direktmandate geholt. Für die FDP zogen Dr. Joachim Stamp und Franziska Müller-Rech über ihre Landesliste ein.(Quelle)

Link zum ARD-Bericht
»Wie Gott uns schuf« (1 Stunde): https://bit.ly/fj3oopxVO 

Den hatte ich eben gestern Abend gesehen …

Ähnliche Gedanken samt Kommentaren z.B. vom April 2017 auf
   https://hpd.de/comment/24236#comment-24236 

Keuschheit
   https://blogabissl.blogspot.com/2022/02/keuschheit.html 

PS. Ein Zitat (mit einem Fluch) aus einer Meinung zum Thema Missbrauch von Thomas Ribi, NZZ-Feuiletton.

Das Eigentliche muss man zwischen den Zeilen suchen, wenn von «Verführen eines anderen zu einer Sünde gegen das Sechste Gebot des Dekalogs» die Rede ist, oder von der «Sünde mit dem Beichtvater». Und das Ganze unter dem Titel «Straftaten gegen die Heiligkeit des Busssakraments» abgehandelt wird.

Man möchte laut aufschreien: Es geht, Herrgottnochmal, um Vergewaltigung, um sexuelle Handlungen, um das Ausnützen von Vertrauensverhältnissen. Um Verbrechen, mit denen die Täter anderen Menschen Leid antun. Solange die Kirche die Vergehen vor allem als Sünde vor Gott und erst in zweiter Linie als Verbrechen an anderen Menschen betrachtet, kann sie das Problem nicht lösen.

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Diese innerkirchliche Behandlung unter »ausschließlicher Zuständigkeit der Kongregation [im historischen Palast des Heiligen Offiziums (Palazzo del Sant’Uffizio) neben dem Petriano-Eingang der Vatikanstadt] als Apostolischer Gerichtshof« geht in der Tat aus einem Brief Joseph Kardinal Ratzingers vom 8. Mai 2001 hervor.

»Prozesse dieser Art unterliegen der päpstlichen Geheimhaltung.«

Palazzo del Sant’Uffizio in Rom – Wikipedia

Für mich liest sich das wie eine Aufforderung zu systhematischer Vertuschung. 

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Im NZZ-Artikel »Über das Reformdesaster der Kirche« meint Martin Mosebach am 10.2.22, die Missbrauchsfälle hätten nach dem Vatikanum zugenommen. »Buchstäblich von einem auf den andern Tag wurde die Ordnung, die bis dahin das tägliche Leben eines Priesters geprägt hatte, über den Haufen geworfen«. Das kanonische Strafrecht sei entschärft worden.
   Die katholische Kirche versuchte es allen leicht zu machen, Priestern und Laien, um niemanden zu verlieren. Die Priester seien damals »aus einer klaren geistigen Aufsicht entlassen worden.«
   Um so wichtiger wäre m.E. der Vorrang bürgerlichen Rechts.

Die New Your Times berichtete im Februar 2019: “Pope Opens Meeting on Clerical Sex Abuse Under Great Pressure From Victims for Change” mit den Worten: « Ascoltiamo il grido dei piccoli, chi chiedono giustizia. » – Wir hören die Rufe der Kleinen, die Gerechtigkeit fordern.

 

Kirchenaustritt und Kirchensteuer

Gestern, am Samstag, nach einer langen, schönen Wanderung »durch Gottes freie Natur«, noch schnell in die Sonnabend-Messe. Ein Zettel lag aus, der zwei Seiten lang ziemlich inkohärent über die Kirchensteuerentscheidung des Bundesverwaltungsgerichts herzog (Bild: »Die Oberen der katholischen Kirche jubeln»); ich meine, es war der Spiegel-Text, raubkopiert, und freilich ohne Impressum. Die Predigt drehte sich ebenfalls um die Frage: »Wer ist drin, wer nicht?« Angeblich liebt seit dem Vatikanum der liebe Gott noch viel mehr Menschen als früher, nur die deutschen Bischöfe und Rom haben’s noch nicht erkannt. Klare Worte wurden, wie immer, nicht gepredigt. Statt aktuell herumzueiern möge man sich doch lieber biblischer Themen annehmen.

Nicht nur den »gestrengen« Katholiken laufen die Leute weg.

   Ich sehe die katholische Kirche in ihrer deutschen Institution wie einen Verein an. Motto: Sehen wir das mal ganz einfach. Dieser Verein hat seine Regeln, und danach richtet sich der Mitgliedsbeitrag. Demokratisch ist dieser Verein nicht, aber – im Gegensatz zum Staat – man kann wenigstens austreten. Tritt man aus, so darf man die Dienste der Kirche nicht mehr in Anspruch nehmen, jedenfalls nicht offiziell. Das ist bei den Protestanten genauso. Geprüft wird an den Kirchentüren nicht, auch nicht zur Kommunion. Möge also jeder nach seinem eigenen Gewissen trotzdem in die Kirche gehen, trotz formalem Austritt, und bitte nicht die Gerichte in Anspruch nehmen mit seinem Gefühl weiterer (kostenloser) Zugehörigkeit. Sportlich kann man auch außerhalb des Sportvereins sein.
  Was aber nun mit denen, denen die Kirche die Beichte (genauer die Lossprechung), die Kommunion und anderes verweigert, weil sie geschieden und wiederverheitratet sind? Auch sie, meine ich, sollten ihrem Gewissen folgen. Und das tun sie doch in der Regel auch. Sie zahlen weiter Kirchensteuer, gehen weiter zur Kommunion, vielleicht zur Beichte, ohne ihren prekären Status zu beichten, den sie nicht als Sünde ansehen. Allerdings: Zur Beichte gehen ohnehin die wenigsten. Die Kirche sollte sich mal um die kümmern, die entgegen ihrer Regeln mit schweren Sünden kommunizieren! Von mir aus mögen die, die die Kirche ausschließt, austreten, nach dem Motto: Wenn die uns nicht mögen, zahlen wir auch nichts.
   So einfach sehe ich das.
   Trotz all der gehässigen Kommentare, siehe z. B. unter dem Spiegel-Kommentar, der schon selbst höchst polemisch ist. Aber bitte.
   Das Bundesverwaltungsgericht sieht alles natürlich viel genauer, sagt’s in seiner Pressemitteilung vom 26. 9. 2012 trotzdem erst einmal klar und deutlich: »Wer aufgrund staatlicher Vorschriften aus einer Religionsgemeinschaft mit dem Status einer Körperschaft des öffentlichen Rechts austreten will, kann seine Erklärung nicht auf die Körperschaft des öffentlichen Rechts unter Verbleib in der Religionsgemeinschaft als Glaubensgemeinschaft beschränken. Dies hat das Bundesverwaltungsgericht in Leipzig heute entschieden.« Erst dann wird’s kompiziert: »Weil das Erzbistum einen solchen Zusatz nach der einschlägigen Bestimmung des Kirchensteuergesetzes Baden-Württemberg für unzulässig hielt, hat es beim Verwaltungsgericht Freiburg Klage gegen die Bescheinigung erhoben, durch die das Standesamt dem Beigeladenen den Austritt aus seiner Religionsgemeinschaft bestätigt hat. Das Verwaltungsgericht hat die Klage abgewiesen. Auf die Berufung des Erzbistums hat der Verwaltungsgerichtshof Mannheim der Klage stattgegeben und die Bescheinigung aufgehoben. Das Bundesverwaltungsgericht hat auf die Revision des Beigeladenen das die Klage abweisende Urteil des Verwaltungsgerichts wiederhergestellt.« Die Hervorhebungen sind von mir: Erst war Hartmut Zapp samt Zusatz augetreten (Klage Bistum gg. Zapp abgewiesen), dann (Berufung des Bistums) nicht, und jetzt (Zapps Revision) ist er doch ganz und gar ausgeschieden. Alles bleibt beim Alten, egal was Hartmut Zapp dazuschreibt, weil er in der Kirche bleiben wollte, nur ohne Kirchensteuer. Das geht nicht. Da kann er hinschreiben, was er mag. Er ist draußen.

Weitere Kirchengeschichten (Bibel, Glaube, Religion, Kirche)
• Freitagsgebot http://blogabissl.blogspot.de/2012/09/freitagsgebot-oder-sich-was-verkneifen.html
• Es geht mit der Kirche bergab http://blogabissl.blogspot.com/2007/09/hilf-himmel-mit-der-kirche-geht-es.html
• Jesus liebt mich – nicht http://blogabissl.blogspot.de/2010/11/antithese-jesus-liebt-mich-nicht-meist.html
• Soft-Gott http://blogabissl.blogspot.com/2008/04/soft-gott-wellness-himmel.html
• Pro multis http://blogabissl.blogspot.com/2009/03/pro-multis-fur-viele-so-stand-das-fast.html
   Fortsetzung http://blogabissl.blogspot.de/2012/07/faz-dienstag-3.html#promultis
• Der gute Mensch von Saratow http://blogabissl.blogspot.com/2009/02/der-gute-mann-von-saratow-so-hie-wohl.html 
• Über den Youcat http://blogabissl.blogspot.de/2011/09/youcat-jugendkatechismus-der.html
• Sonntagspflicht, Kommunion http://blogabissl.blogspot.de/2012/06/messgedanken-schon-das-wort-ist.html
• Scharia und Katechismus http://blogabissl.blogspot.de/2011/09/schweinshaxen-und-schwule-scharia-und.html
• Papstrede im Parlament http://blogabissl.blogspot.de/2011/09/papstrede-im-parlament-unerwunscht-von.html
• Das Elend des römischen Zentralismus’http://blogabissl.blogspot.de/2012/07/faz-dienstag-3.html
• Lesung »im Namen Jesu« http://blogabissl.blogspot.de/2011/09/in-gottes-namen-im-namen-gottes-eine.html
• Wilhelm Jörn »Hanne Bodenstein …« http://blogabissl.blogspot.de/2011/09/hanne-bodenstein-und-ihr-bekenntnis-von.html 
• Erstkommunionsgedanken http://blogabissl.blogspot.de/2010/04/erstkommuniongedanken-carla-8-bekam-am.html
• Zölibat http://blogabissl.blogspot.de/2010/02/ein-eher-zufallig-zustandegekommener.html 
• Gottesglauben – Strenge des Gottesbildes http://blogabissl.blogspot.com/2009/09/gottesglauben-frauen-geld-und-etwas.html
• Jammertal? http://blogabissl.blogspot.com/2009/02/sondern-erlose-uns-von-dem-ubel.html
• Wozu beten? http://blogabissl.blogspot.com/2007/10/beten-fr-unglubige-gestern-am-sonntag.html 
• Sonntagsstimmung http://blogabissl.blogspot.com/2007/08/sonntagsstimmung-frh-nach-sieben.html
• Zu Gott, der mich erfreut von Jugend auf http://www.joern.de/zuGott.htm
• »Billig und heilsam« http://www.joern.de/billigundheilsam.htm

YOUCAT – Jugendkatechismus der katholischen Kirche
AD 2010

»Die Österreichische Bi­schofs­kon­fe­renz er­teil­te dem Werk am 3. März 2010 das Nihil obstat.« – Und ich hab’ diese Imprimatur gar nicht mit­be­kommen! Dass es über­haupt noch einen Ka­te­chis­mus gibt in der Kir­che, Re­geln, das wird lieber ver­schwiegen in diesem gött­li­chen Frei­zeit­park der Lie­be, wo Gott sich vor­stellt mit: »Hi, ich bin hier im Jammer­tal, einem Unesco-Welt­kul­tur­erbe, Gott, euer Ani­ma­teur für die Zeit bis zur Ab­reise. Ihr dürft Vati zu mir sagen!«
XX Nein, ganz so locker geht’s im neuen Youcat, 13 Euro, nicht zu. »Der Jugendkatechismus behandelt in jugendgemäßer Sprache das Ganze des katholischen Glaubens, wie er im ›Katechismus der Katholischen Kirche‹ (KKK von 1997) vorgelegt wurde, ohne die dort gegebene Vollständigkeit anzustreben«, heißt es in der Gebrauchsanleitung. Gute, schlichte Sprache macht den Inhalt noch lange nicht schlicht und einfach.
XX »Darf die Eucharistie auch an nichtkatholische Christen gespendet werden?« – so fragt zum Beispiel Kapitel 222 auf Seite 132. Antwort: »Die heilige Kommunion ist Ausdruck der Einheit des Leibes Christi. … Es wäre ein Widerspruch, würde die Kirche Menschen, die den Glauben und das Leben der Kirche (noch) nicht teilen, zur Kommunion einladen. Die Glaubwürdigkeit des Zeichens der Eucharistie würde Schaden leiden. [1398–1401 (im KKK)]«
XX Für mich sind das unverständliche Defensivbehauptungen. Mit dem »Leib Christi« ist hier wohl nicht Christus sondern die Kirche gemeint, und nur, wer zu dieser Einheit gehört, darf mitessen. Niemand prüft die Ausweise. Die wenigsten der Gläubigen, die zum Altar gehen, haben höchstens lässliche Sünden oder sind die empfohlene Stunde lang davor nüchtern geblieben (Kapitel 220). Eine »Glaubwürdigkeit des Zeichens« soll wichtiger sein als der Leib Christi für Andersgläubige? Wieso litte da ein Zeichen, wo sollte wohl der Lack abgehen? Kleingläubige Überheblichkeit ist das, aber immerhin: Der Youcat spricht es an.
xx Ich will mich schnell im Original schlau machen – dank Internetlink ein Katzensprung – und finde etwa (hier als Zitate einkopiert):
• „Nehmet und esset alle davon“: die Kommunion (als unfreiwillig ironische Überschrift)
• 1388 Es entspricht dem Sinn der Eucharistie, daß die Gläubigen, falls sie die Voraussetzungen erfüllen, jedesmal kommunizieren, wenn sie an der Messe teilnehmen.
• 1400 Die aus der Reformation hervorgegangenen, von der katholischen Kirche getrennten kirchlichen Gemeinschaften haben „vor allem wegen des Fehlens des Weihesakramentes die ursprüngliche und vollständige Wirklichkeit des eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt" (UR 22). Aus diesem Grund ist für die katholische Kirche die eucharistische Interkommunion mit diesen Gemeinschaften nicht möglich. (Doch kein Wort darüber, warum die nicht einseitig bei uns mitessen dürfen.)
• 1401 Wenn nach dem Urteil des Diözesanbischofs eine schwere Notlage dazu drängt, spenden katholische Priester die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung erlaubt auch den übrigen nicht in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehenden Christen, die von sich aus darum bitten, sofern sie bezüglich dieser Sakramente den katholischen Glauben bekunden und in rechter Weise disponiert sind [Vgl. [link] CIC, can. 844, § 4].

Man sieht, die Sache ist verkorkst. Da hilft kein Youcat dagegen.
XX Hintertürchen und windelweiche Aussagen auch anderswo. Wobei man immer bedenken muss, dass wir uns hier auf Erden überlegen, was wohl der unendliche Gott am Jüngsten Tag in welche Waagschale wird werfen wollen. Ob er da immer auf das Urteil eines Diözesanbischofs wartet?
XX Ich suche gleich einmal ordentlich nach Sex – und feue mich, dass nicht wie sonst von Geschlechtsverkehr die Rede ist, was mich sprachlich immer an Nahverkehr erinnert: Sex vor der Ehe, 407. Nach ein paar mitfühlenden Worten über »kein größeres Geschenk als sich selbst« und einer Randbemerkung Johannes Pauls des II.: »Seinen Körper einem anderen Menschen schenken symbolisiert das volle Sichschenken an diesen Menschen«, kommt’s dann: »Weil die Liebe so groß, so heilig und so einmalig ist, bittet die Kirche die jungen Menschen eindringlich, mit der Aufnahme voller geschlechtlicher Beziehungen so lange zu warten, bis sie verheiratet sind.« – Bittet eindringlich? Gehen wir den Hinweisen auf KKK 2350 und 2391 nach:
• 2350 Die Brautleute sind aufgefordert, die Keuschheit in Enthaltsamkeit zu leben. Sie sollen diese Bewährungszeit als eine Zeit ansehen, in der sie lernen, einander zu achten und treu zu sein in der Hoffnung, daß sie von Gott einander geschenkt werden. Sie sollen Liebesbezeugungen, die der ehelichen Liebe vorbehalten sind, der Zeit nach der Heirat vorbehalten. Sie sollen einander helfen, in der Keuschheit zu wachsen.
• 2391 Manche, die zu heiraten beabsichtigen, beanspruchen heute eine Art Versuchsrecht. Wenn auch der Wille zur Heirat fest ist, besteht doch die Tatsache, daß verfrühte geschlechtliche Beziehungen „keineswegs die Aufrichtigkeit und die Treue der zwischenmenschlichen Beziehungen von Mann und Frau zu gewährleisten noch sie vor allem gegen Laune und Begierlichkeit zu schützen vermögen“ (CDF, Erkl. „Persona humana“ 7). Die leibliche Vereinigung ist nur dann moralisch zu rechtfertigen, wenn zwischen dem Mann und der Frau eine endgültige Lebensgemeinschaft gegründet worden ist. Die menschliche Liebe läßt den bloßen „Versuch“ nicht zu. Sie verlangt eine endgültige und ganze gegenseitige Hingabe der beiden Partner [Vgl. FC 80].

Da bleiben wir wirklich lieber bei der »eindringlichen Bitte« der Kirche und … ––––––––––––––––––––– · –––––––––––––––––––––
Youcat-Erstauflage 700 000 Exemplare
Ausführliche Youcat-Kritik beispielsweise hier

Kalte Kirche

Schon im vorigen Jahr blieb unsere Kirche kalt. Weg waren die schön warmen Auflüfte aus Gittern im Mittelgang, die den mittelälterlichen Gläubigen so erfreulich an Marilyn Monroe auf dem Bahnsteig nach Florida erinnerten, heimlich. Da gibt’s keine Dampfstöße. Es ist und bleibt überall gleich kalt.
   Heuer genauso, nur dass die Außentemperaturen bis auf zweistellige Minusgrade absanken. Da war es dann innen in der Kirche nur mehr vier Grad Celsius warm oder kalt, oder »frisch«, wie’s ein einsamer Zugereister aus den Alpen meinte^*). Gelegentlich entsponnen sich Gespäche über die Unmöglichkeit, eine hohe Kirche zu heizen; die Wärme gehe hinauf zu Gott und bleibt dort.

Letzten Sonntag, am vierten Adventssontag, zeigte sich ein Wunder, glühend rot. In den vorderen Reihen, links und rechts, waren geschickt acht Heizstrahler mit je einer Schraubklemme angebracht. Willkommen strahlten sie wohlige Wärme. Die kleine Gemeinde rückte alsbald vorn zusammen. Ein junge Familie saß in der ersten Reihe links; Baby genoss (selten verlautet) die gute Stimmung der Eltern und die die profanen Strahlen auf Brusthöhe. Das Bild zeigt das gelungene Zusammenwirken von Neugotik und neuen Strahlern.
   Vorne der Zelebrant hatte es nicht so gut. Entsprechend zügig verlief die Messe, zuweilen ein Meisterwerk schnellen Sprechens wie bei den Fußballreportagen.
   Hernach gab’s noch geselliges Heißgetränketrinken in der benachbarten katholischen Leihbücherei, die extra aufgemacht hatte. Eine willkommene Zugabe zum Aufwärmen.
   Ein besorgter Kirchenvorstand hatte diese Strahler noch am Samstag besorgt. Gerade jetzt ist dergleichen leicht ausverkauft. Das Gespräch wandte sich der allgemeinen Kirchenkälte zu, und was da die Oberen in Köln so vorgeschrieben hatten. Gerüchte kamen auf, welche Kirchen dennoch geheizt seien, in Köln und sogar in Bonn, hier aber eher in der ruhmreichen Innenstadt als in der armen Altstadt, zu der unsere schöne Stiftskirche zählt. Die Kirche soll demnächst umgebaut werden zu Büros und einer Mensa; nichts Genaues weiß man nicht. Die Gläubigen sollen dann die fertigen Pläne vorgestellt bekommen.
   Zwischen den Gesprächen stellte sich heraus, dass sich der Kirchenvorstand geeinigt hat, um Gottes lieber Natur willen nicht zu heizen. Das sei der Grund.
   Man muss wissen, dass die Stiftskirche am südlichen Innenstadtende der Altstadt-Pfarrei Sankt Petrus liegt und – meiner bescheidenen Meinung nach – hier als letztes Rad am Wagen rollt. Zu den letzten Kirchengemeinderatswahlen hat sich niemand »aus unserem Süden« gemeldet, und jetzt haben wir den Salat. Wir sollen wegrationalisiert werden. – Bitte, das ist sehr gerüchtweise. Mit sehr meine ich sehr wohl möglich. Für mich ist »der Stift« eine schöne neugotische Kirche, geschlossen dastehend, mit einer wertvollen und sehr schönen gotischen Maria mit Kind hinter Glas. Die Stiftskirche ist mir Heimat geworden hier – das aber ist eine langjährige Geschichte, die nicht hierher gehört, höchstens im Sommer.
   Dass nun eine Kirche aus ideologischen Gründen den CO₂-Ausstoß verringern will, und die Gläubigen dafür frieren lässt, oft Alte und Dünne, dass sie Decken austeilt und (musterhaft) Heizstraler aufbaut, das finde ich unerhört – im direkten Sinn des Wortes. Entweder ist die Umweltdiskussion a- eine Verlegenheitslüge, oder b- das Sparen einfach so von oben angeordnet, und oder c- Sparsamkeit am falschen Fleck, nämlich einem, dem einzigen Ort, wo überhaupt noch Gläubige hinkommen.
   Alkoholfreier Punsch kann das nicht wettmachen, der nach der Sonntagsmesse. Sorry, meine Meinung.

Bleiben Sie gesund, halten Sie Ihre Atemwege warm, und beten Sie still für das Heil der alleinseligmachenden Kirche. Die Hoffnung heizt zuletzt. 

PS. am letzten Tag des Kalenderjahres, 31.12.2022. In der Kirche weiter kalt. Beim Verlassen schlägt einen laue Badezimmerwärme entgegen, 18 °C. Jemand hätte oben die Fenster aufmachen müssen. Nur der Herrgott kann die Winde wenden.

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Permalink hierher: https://blogabissl.blogspot.com/2022/12/kalte-kirche.html 

*) Ein Belüftungsfachmann verriet mir im Gespräch, dass Kühe bei +4°C am meisten Milch geben. Man solle Ställe kühlen und die Milchmenge verfolgen.

Ankündigung Franziskus’, Mittwoch, 13. März 2013

Von der Vatikan.Va-Titelseite

Annuntio vobis gaudium magnum.
Habemus Papam
Georgium Marium Bergoglio,
qui sibi nomen imposuit Franciscum.

Erste Worte als Papst –
bescheiden nur als Bischof von Rom

«Cari fratelli e sorelle, buonasera, voi sapete che il dovere del conclave era di dare un vescovo a Roma; e sembra che i miei fratelli cardinali sono andati a prenderlo quasi alla fine del mondo, ma siamo qui. Vi ringrazio per l’accoglienza della comunità diocesana di Roma al suo vescovo. Grazie. E prima di tutto vorrei fare una preghiera per il nostro vescovo emerito Benedetto XVI, preghiamo tutti insieme per lui, perché il Signore lo benedica e la Madonna lo custodisca».

Dann beten alle gemeinsam das Vaterunser, und, wie das früher und besonders im Süden üblich war, gleich anschließend das Gegrüßetseistdumaria.
   Ankündigung und Ansprache können auf Youtube gesehen werden. Wie sich der neue Papst »machen« wird, und was, wird die Zeit zeigen. Mich hat die religiöse, nicht die kirchliche Seite berührt, die menschliche. Glaube ist mehr als Beschäftigung mit einer Institution.

Letzte Rede Bendikts, Mittwoch, 27. 2. 2013

Liebe Brüder und Schwestern!
   In diesen Tagen danke ich Gott aus tiefstem Herzen, der die Kirche immer, in allen Zeiten führt und gedeihen läßt. Ihm vertraue ich die Kirche in aller Welt an. Wir wissen, das Wort der Wahrheit des Evangeliums ist die Kraft und das Leben der Kirche. In dieser Gewissheit habe ich vor knapp acht Jahren ja dazu gesagt, das Amt des Nachfolgers Petri anzunehmen. Und der Herr hat mich immer geführt und war mir nahe – in Zeiten der Freude und des Lichts, aber auch in schwierigen Zeiten. Wie Petrus und die Jünger im Boot auf dem See von Galiläa wusste ich, der Herr ist im Boot, es ist sein Boot. Er führt das Schiff der Kirche. Nichts kann diese Gewissheit verdunkeln.
   Liebe Freunde, ich lade euch alle ein, in diesem Jahr des Glaubens euer Vertrauen in den Herrn zu erneuern; sein Arm hält uns, auch und gerade in der Mühsal. Mein Wunsch ist es, dass alle die Freude spüren, dass sie spüren, wie schön es ist, ein Christ zu sein und zur Kirche zu gehören. Ein Papst scheint allein, aber er ist nicht allein, wenn er das Schifflein Petri lenkt. So danke ich allen, die mir in der Ausübung des Petrusamtes großherzig geholfen haben. Bei den Audienzen, bei den Pastoralreisen und den vielen Begegnungen konnte ich die Liebe und die Zuneigung unzähliger Menschen zum Nachfolger Petri spüren. Sie alle schließe ich in mein Gebet ein und die ganze Welt. Schließlich danke ich euch auch allen, daß ihr meine Entscheidung, die ich vor dem Herrn zum Wohl der Kirche getroffen habe, mit Respekt und Verständnis aufgenommen habt. Ich werde meinerseits den Weg der Kirche weiterhin im Gebet begleiten.

Ein herzliches »Vergelt’s Gott« sage ich allen Brüdern und Schwestern deutscher Sprache – euch, liebe Freunde, die ihr zu dieser letzten Generalaudienz meines Pontifikats gekommen seid, und allen zu Hause. Und ich danke der Traunsteiner Blaskapelle, dass sie uns die Bayernhymne so schön gespielt hat. Der Herr trägt die Kirche immer, er leitet sie auch in schwierigen Zeiten. Diese Sicht dürfen wir nie verlieren. Wir dürfen stets gewiss sein, der Herr ist uns nahe und umfängt uns mit seiner Liebe. Im Gebet bleiben wir, liebe Freunde, einander nahe, und im Gebet ist der Herr uns nahe. So grüße ich euch alle von ganzem Herzen. Der Herr segne euch und die Kirche in unseren Landen.

Quelle: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2013/documents/hf_ben-xvi_aud_20130227_ge.html

Link zu diesem Blog http://blogabissl.blogspot.com/2013/03/ankundigung-franziskus-mittwoch-13.html 

Es war einmal …
Kirchensitten 
Eine Anleitung mit Rückschau

Hier was aus dem vorigen Jahrhundert, fast schon aus dem vorvorigen. Es geht um Kirchenbesuch, zunächst einmal in einer römisch-katholischen.
   Wer hier in eine Kirche geht, der braucht nicht wie anderswo vielleicht die Schuhe auszuziehen, als Zeichen für Respekt und Hochachtung. Dennoch ein paar Empfehlungen:
   Bei fremden Leuten, und sei’s bei Gott, benimmt man sich zurückhaltend. Hat man dort etwas zu tun, sagen wir, fromm dem Sonntagsgottesdient zu folgen, so zeige man durch sorgfältige Kleidung, dass man nicht nur so mal zufällig vorbeigekommen ist. »Sonntagsstaat« ist nicht mehr üblich, aber allzu abgerissen sollte einer nicht daherkommen.
   Die Kleidung soll nicht zu sexy sein, die Kirche ist kein Chat- oder Flirtraum. Allzu kurze Hosen, Haare auf der Brust, tiefe Ausschnitte, das alles lenkt Betende ab, und der liebe Gott weiß ohnehin, allwissend, wie das aussieht. Kirchen im Süden, etwa der Markusdom in Venedig, verlangen bedeckte Schultern und mindestens lange Hosen. Wallende, offene Haare sollte man dort mit einem lockeren Kopftuch bedecken – ev. schwarz und mit Spitzen. Es war Sitte, dass Männlein und Weiblein getrennt saßen, die Männer rechts, die Frauen links. Das ist in Vergessenheit geraten.
   Betritt man die Kirche, so kann ein kleines Kreuzzeichen mit Weihwasser nicht schaden. Das Bekreuzigen darf bescheiden ausfallen: ein Kreuz auf der Stirne, eins auf den Lippen (oder am Kinn) und eins auf der Brust. Das große Kreuz mit Armwedeln nach links und rechts (Stirne, rechte Hand zur Brust, dann zur linken Schulter, zur rechten) ist beliebt und macht mehr her. Doch Bescheidenheit ist eine Tugend. (Was eine Tugend ist, moderne Leserin oder Leser, steht in der Wikipedia. »Bescheidenheit« mag als Wort noch bekannt sein, allerdings eher abwertend …)
   Männer nehmen Hut oder Mütze in der Kirche ab, so sie solches tragen. Ausnahme: Schützen in Uniform mit Gamsbart am Hut.

Albrecht Dürer - Betende Hände

   Die Hände habe man nicht in den Hosentaschen oder sonstwo, sondern gefaltet. Verlegen vor Gott braucht keiner zu sein. Dabei werden die Finger ineinander verwoben. Wie bei Albrecht Dürer muss es nicht aussehen, das fällt heutzutage auf.
   Passiert man den »Äquator« der Kirche – ich nenne die Mittelachse einmal scherzhaft so – so gedenkt man der vorne am Altar im Tabernakel eingeschlossenen, geweihten Hostien. Nach katholischer Auffassung sind sie durch die Wandlung zum Leib Christi geworden, dem man Respekt zollt durch eine Kniebeuge und ein Kreuzzeichen. Also nicht beliebig in der Kirche herumwandern, sondern beim Wechsel von einer Seite zur anderen kurz nach vorne sehen und hinkien, mit einem Knie. Das Mindeste ist eine Verbeugung mit Kreuzschlagen (Bekreuzigen).
   Protestanten machen das nicht. Ihre Auffassung von der Wandlung ist eine leicht andere. Bei ihnen ist Gott überall in der Kirche, und nicht irgendwo ganz besonders.
   »Läuft« gerade eine Messe, wenn man eine Kirche besichtigt, so störe man die Gläubigen nicht durch auffälliges Herumlaufen und lautes Vorlesen aus dem Reiseführer.
   Die Teilnahme an der Kommunion ist formal nur Katholiken erlaubt, die ohne schwere Sünde sind. Das aber ist ein anderes Thema und sehr umstritten. Jeder möge das halten, wie er mag. Allgemein aber halte man offensichtlich unmündige Kinder – strenggenommen alle, die noch keine »Erstkommunion« hatten – vom Kommunizieren ab. Der Priester oder die Priesterin (die ist dann übrigens keine), der oder die die Kommunion austeilt, wird Ihr Kind gerne durch Handauflegen segnen. In der Wirkung ist das sogar besser als eine unwürdig genommene Kommunion.

Soweit mein Kochbuch für den Kirchenbesuch. Kommentare können kommen: Fritz@Joern.De

Wenn katholische Bischöfe Frauen zu Priestern weihten?

Bonn, 10.3.2019 abends in St. Remigius. Kardinal Woelki,
der neue Bonner Stadtdechant Dr. Picken,
der bislang kommissarische Dechant Kemmerling.
Siehe http://j.mp/2Uweedc – Foto Jörn

Gestern Abend sprach der Kölner Kardinal Woelki nach der feierlichen Einführung von Dr. Picken als Bonner Stadtdechant noch lang mit Besuchern, unermüdlich, danke!
   Ich fragte ihn, was denn passieren würde, wenn er einmal eine Frau zum Priester weihen würde? Er meinte, dann wäre das wohl ungültig. Ob das schon einmal passiert sei, fragte ich nach. Daverwies seine Eminenz auf geheime Weihen in der kommunistischen Tschechoslowakei. Wir haben dieses informelle, freundliche Gespräch nicht weiter vertieft. Er zeigte sich gut informiert, und ich hatte die Anregung platziert.

Inzwischen weiß ich mehr über die tschechischen Priesterinnen, jedenfalls über die Brünnerin Ludmila Javorová, deren Leben in der englischen Wikipedia beschrieben ist, samt der Problematik ihrer Priesterweihe: “The Catechism of the Catholic Church states that an ordination ceremony performed on a woman would be invalid as well as illicit” – ungültig und unerlaubt. Schon Thomas von Aquin soll das so gesehen haben. Die Weihe erhielt sie von Bischof Felix Maria Davídek.
   Die Weihe war am 28. Dezember 1970. Insgesamt sollen etwa fünf Frauen ordiniert worden sein. Javorová ist die einzige, die nachher öffentlich bekannt wurde.


Links

• http://www.wir-sind-kirche.at/artikel/entstehen-ziele-und-leben-der-verborgenen-kirche-der-tschechoslowakei
»Aus einer vertrauenswürdigen Quelle 103) [›die ich ohne ihre Zustimmung nicht zitieren darf‹] wissen wir, dass der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Joseph Ratzinger [der spätere Papst Benedikt], es 2002 abgelehnt hat, den Zweig der geheimen Kirche von Davídek gerade wegen der Weihe von Frauen zu Priesterinnen und verheirateter Männer zu Bischöfen zu rehabilitieren. Und so sind heute viele ›Treuen‹ ins Abseits geraten 104).«
   Die Priesterweihen sollten ein sicherstellen, dass unter allen Umständen selbst heimliche Riten möglich bleiben Und Frauen wurden ordiniert, weil sie weniger suspekt waren als Männer.
   Die Nachfolge Christi, Lehre, Sakramente sieht die Kirche wohl als Nachfolge der Jünger Jesu – alle männlich, gelöst von ihren Familien. (Wie keusch sie waren, ist vermutlich nicht überliefert.)
 
• Roman “Out of the Depths: The Story of Ludmila Javorova, Ordained Roman Catholic Priest”

• Hans Küng zeichnet 2011 Ludmila Javorová aus:
http://www.wir-sind-kirche.at/sites/default/files/pr11_feier_widm_ludmila_de.pdf

• Theologisches Plädoyer für die Frauenordination aus dem Jahr 2016:
https://www.feinschwarz.net/frauenordination-notwendendes-zeichen-der-zeit/

• Zur Rolle der Frau bei Aquin

• Der römisch-katholische Katechismus zur (Priester)weihe, Absatz 1577 ff
http://www.vatican.va/archive/DEU0035/_P53.HTM

»1577 „Die heilige Weihe empfängt gültig nur ein getaufter Mann [vir]" ( [link] CIC, can. 1024). Jesus, der Herr, hat Männer [viri] gewählt, um das Kollegium der zwölf Apostel zu bilden [Vgl. Mk 3,14-19; Lk 6,12-16], und die Apostel taten das gleiche, als sie Mitarbeiter wählten [Vgl. 1 Tim 3,1-13; 2 Tim 1,6; Tit 1,5-9], die ihnen in ihrer Aufgabe nachfolgen sollten [Vgl. Klemens v. Rom, Kor. 42,4; 44,3]. Das Bischofskollegium, mit dem die Priester im Priestertum vereint sind, vergegenwärtigt das Kollegium der Zwölf bis zur Wiederkehr Christi. Die Kirche weiß sich durch diese Wahl, die der Herr selbst getroffen hat, gebunden. Darum ist es nicht möglich, Frauen zu weihen [Vgl. MD 26-27; CDF, Erkl. „Inter insigniores"].«
»1579 Mit Ausnahme der ständigen Diakone werden alle geweihten Amtsträger der lateinischen Kirchenormalerweise aus den gläubigen Männern gewählt, die zölibatär leben und den Willen haben, den Zölibat ›um des Himmelreiches willen‹ (Mt 19,12) beizubehalten.«

Da hilft keine Berufung, Frauen dürfen nicht einmal Diakone werden! Siehe auch http://j.mp/2pJxfeh.
»Wer Anzeichen wahrzunehmen glaubt, dass Gott ihn zum geweihten Dienst beruft, muss seinen Wunsch demütig der Autorität der Kirche unterbreiten, der die Verantwortung und das Recht zukommt, jemanden zum Empfang der Weihen zuzulassen.«

• Link hierher  
   = https://blogabissl.blogspot.com/2019/03/wenn-katholische-bischofe-frauen-zu.html

Die Bonner »Namen-Jesu-Kirche« – einstweilen ein trauriges Kapitel

Wenn in der fröhlichen Weih­nachts­zeit die Glöck­lein zart klingen, und Mon­sign­ore, unser Stadt­dechant, predigt, es sei an uns, für Wärme und Licht in der dunklen Nacht dieser Welt zu sorgen, dann mag auch ich über Kirche bloggen, über die »Namen-Jesu-Kirche«. Zumal mich am 25. Dezember in der leeren Früh dort eine Ja­pa­ne­rin ansprach, ob dies denn Beet­hovens Geburts­haus sei und so bedauerlich geschlossen? Ich konnte sie trösten: Das Beethoven­haus ist in der gleichen Straße (der Bonngasse) hundert Meter weiter nördlich. Kommt man vom Haupt­bahnhof, aus dem Zentrum von Bonn oder vom üblichen Reise­bus­park­platz, so muss man an der Na­men-Jesu-Kirche vorbei, wenn man zum Beet­­hoven­­haus will.
Hier rechts ein Stück Stadtplan von 1865, da steht die Jesuitenkirche tatsächlich noch dem Gymnasium gegenüber. Die »Hospitalgasse« ist die heutige Friedrichstraße.
An der Namen-Jesu-Kirche prangt heute ein Schild:
Jesuitenkirche
1686—1698 als Kirche der 1590 gegründeten Bonner Jesuitenniederlassung erbaut.
Heute Universitäts- und Gymnasialkirche.
Das Schild ist veraltet. Das Land, dem das ehemalige Gotteshaus gehört, hätte schon längst ein neues, großes Baustellenschild an das schmucke grüne Gerüst hängen müssen:
Hier lässt Ihr Bundesland Nordrhein-Westfalen eine Kirche für Sie verfallen. Das dauerhafte Gerüst schützt in- und ausländische Passanten vor herabfallenden Fassadenteilen der Jesuitengotik Jakob de Candreas. Die neuen Scheinwerferstelen, dem Stil des Hauses aufs Modernste kontrastierend, leuchten Abends ins Grüne und wurden für Sie bereits Graffiti-geschmückt. Wir bitten um Verständnis.
Die Namen-Jesu-Kirche soll 2009 zur altkatholischen Bischofskirche werden, mit Kaffeehaus in Sakristei und Garten und einem Kolumbarium im Keller, wo künftige Stifter urnenbeigesetzt werden könnten. »Allerdings ist noch kein Vertrag unterschrieben,« sagte die Pastorin der Bonner altkatholischen Gemeinde, Henriette Crüwell, Ende November 2008. Es müsse eine Stiftung entstehen, die wenigstens dreihunderttausend Euro zusammenbringt. Das gebe nun Gott!– Die Stiftung finden Sie auf www.StiftungNamenJesuKirche.De und hier rechts ein Foto aus besseren Zeiten, Dezember 2005